sexuelle Aktivität in der chinesischen Medizin

Sexuelle Aktivität in der chinesischen Medizin

Die chinesische Medizin hat schon immer die Bedeutung einer gesunden sexuellen Aktivität betont. In diesem Artikel möchten wir auf zwei Faktoren aufmerksam machen:

  • Die Unterscheidung zwischen Männern und Frauen bei der sexuellen Aktivität
  • Unzureichende sexuelle Aktivität als Ursache von Krankheiten

Wenn es um sexuelle Aktivität geht, wird in chinesischen Lehrbüchern nicht zwischen Männern und Frauen unterschieden. Es gibt erhebliche Unterschiede in der Sexualphysiologie von Männern und Frauen, sodass übermäßige sexuelle Aktivität bei Frauen weniger eine Krankheitsursache ist als bei Männern.

Der Grund dafür liegt in der Natur von Tian Gui, der generativen Essenz, die Männer und Frauen fruchtbar macht. Sie wird im allerersten Kapitel des Su Wen erwähnt: „Wenn ein Mädchen 14 Jahre alt ist, kommt Tian Gui, der Ren Mai ist offen, der Chong Mai blüht, die Menstruation setzt ein und sie kann schwanger werden“. Für Jungen gilt: „Wenn ein Junge 16 Jahre alt ist, ist das Nieren-Qi stark, Tian Gui kommt an, Sperma wird ausgestoßen, Yin und Yang sind in Harmonie und er kann befruchten.“ Tian Gui ist also die Essenz, die es Frauen ermöglicht, schwanger zu werden, und Männern, sie zu befruchten: Bei Frauen sind es die Eizellen, bei Männern die Spermien. Tian Gui ist eine direkte Manifestation des Nieren-Jing.

Bei Männern bedeutet der Verlust von Spermien daher einen Verlust von Jing. Daher kann übermäßige (zu häufige) sexuelle Aktivität das Jing verringern. Bei Frauen kommt es während der sexuellen Aktivität nicht zu einem entsprechenden Verlust von Jing, da sie während der sexuellen Aktivität offensichtlich keine Eizellen verlieren und es daher keinen entsprechenden Verlust von Jing gibt. Dieses wissenschaftliche Verständnis war nicht immer so, denn in den vergangenen Dynastien hieß es in allen Sexualkundebüchern ausdrücklich, dass sexuelle Aktivität für die Gesundheit von Männern und Frauen unerlässlich ist.

Einige chinesische Ärzte betrachteten mangelnden Sex und sexuelle Frustration als eine der Hauptursachen für emotionalen Stress bei Frauen.

Sexuelle Aktivität und Energie

Sexuelles Verlangen hängt vom Ministerfeuer ab, und ein gesunder sexueller Appetit zeigt an, dass dieses (physiologische) Feuer reichlich vorhanden ist. Wenn sich sexuelles Verlangen aufbaut, lodert das Ministerfeuer auf und das Yang nimmt zu: Der Orgasmus ist eine Freisetzung dieser angesammelten Yang-Energie und unter normalen Umständen eine wohltuende Entladung des Yang-Qi, die den freien Fluss des Qi fördert. Wenn sich sexuelles Verlangen aufbaut, wird das Ministerfeuer geschürt: Dies wirkt sich auf den Geist und insbesondere auf das Herz und den Herzbeutel aus. Das Herz ist über das Uterusgefäß (Bao Mai) mit der Gebärmutter verbunden, und bei Frauen entladen die orgasmischen Kontraktionen der Gebärmutter die angesammelte Yang-Energie des Ministerfeuers.

Wenn sexuelles Verlangen vorhanden ist, aber kein Ventil in sexueller Aktivität und Orgasmus hat, kann das Ministerfeuer pathologisch werden, sich ansammeln und sowohl zu Bluthitze als auch zu Qi-Stagnation im unteren Brenner führen. Diese aufgestaute Hitze wird das Ministerfeuer weiter anfachen und das Shen belasten, während die Stagnation des Qi im Unteren Brenner zu gynäkologischen Problemen wie Dysmenorrhö führen kann.

Wenn kein sexuelles Verlangen vorhanden ist, ist mangelnde sexuelle Aktivität natürlich keine Ursache für eine Krankheit. Umgekehrt, wenn man sich sexueller Aktivität enthält, aber ein starkes sexuelles Verlangen hat, wird dies auch das Ministerfeuer anfachen. Was die sexuelle Frustration betrifft, so schrieb Chen Jia Yuan aus der Qing-Dynastie sehr einfühlsam über die emotionale Sehnsucht und Einsamkeit einiger Frauen. Unter den emotionalen Krankheitsursachen unterscheidet er zwischen „Sorgen und Grübelei“ und „Depression“. Depressionen und die daraus resultierende Stagnation sieht er grundsätzlich als Folge von emotionaler und sexueller Frustration und Einsamkeit.

Er schrieb: „Bei Frauen … wie Witwen, buddhistischen Nonnen, Dienstmädchen und Konkubinen, erregt das sexuelle Verlangen [den Geist] im Inneren, kann aber das Herz nicht befriedigen. Der Körper ist nach außen hin eingeschränkt und kann sich nicht mit dem Geist ausdehnen (d.h. der Geist sehnt sich nach sexueller Befriedigung, aber dem Körper wird sie verweigert). Dies verursacht eine Stagnation des Qi im Dreifach-Brenner und in der Brust. Nach langer Zeit treten seltsame Symptome auf, wie ein Gefühl von Hitze und Kälte, als ob es sich um Malaria handeln würde, aber das ist es nicht.“

Obwohl die obigen Gedanken aus Dr. Chens klinischer Erfahrung mit Dienstmädchen, buddhistischen Nonnen und Konkubinen stammen und daher im sozialen Kontext der Qing-Dynastie zu sehen sind, haben sie auch für unsere Zeit Relevanz, da er im Wesentlichen über sexuelle Frustration und Einsamkeit spricht, und sein Verweis auf Witwen bestätigt dies (im alten China wurden Witwen gemieden und heirateten nur selten wieder). Er weist einfühlsam darauf hin, dass das sexuelle Verlangen den Körper erregt, aber im Herzen und im Geist keine Befriedigung findet: Neben der sexuellen Frustration bezieht er sich auch auf die emotionale Frustration und das Verlangen nach Liebe.

In Anbetracht der sozialen Stellung der Frauen im alten China und der Häufigkeit der oben erwähnten emotionalen Frustration ist es nicht verwunderlich, dass die Qi-Stagnation einen so zentralen Platz in der Pathologie der Frauen einnimmt. Die emotionale Stagnation bei Frauen war oft das Ergebnis von sexueller Frustration, Trennung, Verlust und Einsamkeit: Dies sind die immer wiederkehrenden „Ärgernisse“ in den chinesischen Medizinbüchern. Sexuelle Frustration war vor allem ab der Song-Dynastie eine häufige Krankheitsursache, da die Konfuzianer sexuelle Handlungen verpönten und glaubten, dass diese im Geheimen stattfinden und nicht öffentlich zur Schau gestellt werden sollten (wie im modernen China).

Die derzeitige Prüderie der chinesischen Medizin und Gesellschaft ist eindeutig nicht so sehr auf den kommunistischen Einfluss zurückzuführen, sondern auf den konfuzianischen Einfluss der Qing-Dynastie. Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass diese Regeln keineswegs bedeuteten, dass Sex eine Sünde und die Frau der Ursprung einer solchen Sünde war, wie es in der christlichen Sichtweise der Fall ist. Die konfuzianistische Abneigung gegen sexuelle Ausschweifungen war vor allem durch die Angst bestimmt, dass Promiskuität (Geschlechtsverkehr mit häufig wechselnden Partnern) das heilige Familienleben stören könnte.

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