Rücken Shu Punkte in der Akupunktur

Die klinische Anwendung der Rücken Shu Punkte in der Akupunktur

In unseren Vorlesungen sind wir oft überrascht, dass viele TCM-Praktiker die Rücken Shu Punkte nicht sehr häufig verwenden. In diesem kurzen Artikel erklären wir, wie wir die Shu-Punkte am Rücken in der Praxis verwenden.

Die Rücken-Shu-Punkte werden in verschiedenen Kapiteln des Nei Jing erwähnt. Kapitel 51 des „Ling Shu“ listet die Rücken-Shu-Punkte der fünf Zang auf. (1)

Kapitel 59 des „Su Wen“ behandelt die Rücken-Shu-Punkte des Fu. Insgesamt listet das Nei Jing 10 Rücken-Shu-Punkte auf, wobei BL-22 Sanjiaoshu, der erstmals im „ABC der Akupunktur“ (Jia Yi Jing, AD 282) erwähnt wird, und BL-14 Jueyinshu, der erstmals in den „1000 Goldenen Dukaten-Rezepten“ (Qian Jin Yao Fang, AD 652) erwähnt wird, ausgelassen werden. (2)

Das chinesische Schriftzeichen (Shu俞), das diese Punkte bezeichnet, bedeutet „transportieren“ und weist darauf hin, dass sie Qi zu den inneren Organen transportieren. Jeder Punkt hat seinen Namen von dem entsprechenden Organ, z. B. ist BL-15 Xinshu das „Herz-Shu“.

Die Bedeutung der Rücken-Shu-Punkte für die Behandlung kann gar nicht hoch genug eingeschätzt werden. Sie sind besonders wichtig für die Behandlung chronischer Krankheiten. Man kann sogar so weit gehen zu sagen, dass eine chronische Krankheit nicht behandelt werden kann, ohne dass diese Punkte zu irgendeinem Zeitpunkt im Verlauf der Behandlung eingesetzt werden. So verwenden wir sie im Wesentlichen, nämlich zur Tonisierung der Organe (Yin oder Yang) bei chronischen Erkrankungen.

Rücken Shu Punkte wirken direkt auf die Organe

Die Shu-Punkte am Rücken wirken direkt auf die Organe und werden daher bei inneren Erkrankungen der Yin- oder Yang-Organe eingesetzt. Dies ist ein sehr wichtiger Aspekt der klinischen Wirkung dieser Punkte. Die Art und Weise, wie sie wirken, ist ganz anders als bei anderen Punkten.

Bei der Behandlung der inneren Organe wirken andere Punkte, indem sie das Qi des Kanals stimulieren, das dann wie eine Welle den Kanal entlang fließt und schließlich die inneren Organe erreicht. Wenn wir zum Beispiel LIV-3 Taichong nadeln, lösen wir eine kleine Welle um den Punkt aus, die den Kanal entlang fließt und schließlich die Leber erreicht. Wenn wir BL-18 Ganshu (Rücken-Shu-Punkt der Leber) nadeln, erreichen wir das Organ direkt, ohne durch den Kanal gehen zu müssen.

Unserer Erfahrung nach gelangt das Chi beim Nadeln der Rücken Shu Punkte direkt zu dem betreffenden Organ und nicht über den Kanal dazwischen. Aus diesem Grund halten wir die Nadel in diesen Punkten normalerweise kürzer als bei anderen Körperpunkten (normalerweise nicht länger als 10 Minuten, wenn sie zur Tonisierung verwendet werden). Das liegt daran, dass wir nicht warten müssen, bis die „Welle“ im Kanal das Organ erreicht.

In Kapitel 67 des „Nan Jing“ heißt es: „Yin-Krankheiten bewegen sich zum Yang (Bereich), Yang-Krankheiten bewegen sich zum Yin (Bereich). Die vorderen Mu-Punkte befinden sich auf der Yin-Oberfläche (und behandeln daher Yang-Krankheiten). Die Rücken-Shu-Punkte befinden sich auf der Yang-Oberfläche (und behandeln daher Yin-Krankheiten). (3)

Nach dieser Aussage würden die Shu-Punkte am Rücken zur Behandlung von „Yin-Krankheiten“ und die Mu-Punkte an der vorderen Körperhälfte zur Behandlung von „Yang-Krankheiten“ verwendet werden. „Yin-Krankheiten“ und „Yang-Krankheiten“ können auf unterschiedliche Weise interpretiert werden.

Eine Interpretation von „Yin-Krankheiten“ bzw. „Yang-Krankheiten“ ist die von chronischen bzw. akuten Krankheiten. In dieser Interpretation würden die Rücken-Shu-Punkte für „Yin-Krankheiten“, d. h. chronische Krankheiten, und die Brust-Mu-Punkte für „Yang-Krankheiten“, d. h. akute Krankheiten, verwendet werden.

Obwohl diese Regel nicht starr ausgelegt werden sollte, ist sie doch gültig und findet eine weitverbreitete klinische Anwendung, d. h. die Verwendung der Rücken Shu Punkte für chronische und der Brust-Mu-Punkte für akute Krankheiten. So verwenden wir sie auch in der TCM Praxis.

Ein weiteres Merkmal der Rücken-Shu-Punkte ist, dass sie dazu dienen, das Sinnesorgan des entsprechenden Organs zu beeinflussen. So ist beispielsweise BL-18 Ganshu der Rücken-Shu-Punkt der Leber, der entsprechend bei Erkrankungen der Augen in der Akupunktur genutzt werden kann.

Die Rücken Shu Punkte werden meist zur Tonisierung der Organe genutzt, können aber auch in vollen Mustern verwendet werden. Insbesondere können sie verwendet werden, um rebellisches Qi zu bändigen und Hitze zu beseitigen. Zum Beispiel kann der Punkt BL-21 Weishu verwendet werden, um rebellisches Magen-Qi bei Aufstoßen, Übelkeit oder Erbrechen zu unterdrücken. Der Punkt BL-18 Ganshu kann verwendet werden, um stagnierendes Leber-Qi zu bewegen. BL-15 Xinshu kann verwendet werden, um das Herz-Feuer zu klären und BL-13 Feishu, um die Verbreitung und den Abstieg des Lungen-Qi zu stimulieren und das Äußere zu befreien.

Wir verwenden die Rücken-Shu-Punkte nach der Nadelung von Punkten auf der Vorderseite des Körpers. Normalerweise halten wir dabei die Körperpunkte etwa 20 Minuten (bei einem Erwachsenen), ziehen sie zurück, bitten den Patienten, sich umzudrehen, und verwenden dann die Rücken-Shu-Punkte. Die Rücken-Shu-Punkte lassen wir im Allgemeinen kürzer, d. h. nicht länger als 10 Minuten (bei einem Erwachsenen). Wir nadel die Shu-Punkte am Rücken schräg zur Mittellinie.

Wenn wir die Rücken-Shu-Punkte zur Tonisierung von Qi, Yang oder Blut verwenden, nutzen wir dabei oft direkte Moxa-Kegel.

Abschließend sind wir persönlich der Meinung, dass die Verwendung der Rücken-Shu-Punkte für die Behandlung chronischer Krankheiten unerlässlich ist.

Literatur

1. 1981 Spirituelle Achse (Ling Shu Jing). People’s Health Publishing House, Peking, erstmals veröffentlicht ca. 100 v. Chr. S. 100.

2. 1979 Der gelbe Kaiser (Huang Di Nei Jing Su Wen). People’s Health Publishing House, Peking, erstmals veröffentlicht ca. 100 v. Chr., S. 303-312.

3. Nanjing College of Traditional Chinese Medicine 1979 A Revised Explanation of the Classic of Difficulties (Nan Jing Jiao Shi). People’s Health Publishing House, Peking, erstmals veröffentlicht um 100 n. Chr., S. 146.

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